Page 514 - 唯識藏_23

實無，名如實智。」 又云：「推求名唯是假有，實不可得，說名尋思。若即於此果智生時，決定了知假有 假有實無方便因相，說名尋思；了知假有實無所得決定行智方便果相，名如實智。」 遍計無，但約因果及決定、不決定分為二門，故《攝論》云：「於加行時，推求得見 一切色」等下，釋不立之失。當知此中所明如實智與前尋伺行相相似，緣依他假及緣 菩薩為令世間起增益執，故起說言？將知菩薩如實了知世間眾生起說之意。 反釋，乃至「即無言說」以來。「若能」下，結此了知諸佛菩薩起說之意。豈可諸佛 教，為令世間因言起想，因想起見，因見起說，故於彼事假立名言。此順釋竟。自下 事假立。「為令眾生起想、起見，因見起言說故」者，了知眾生，起言說意，展轉相 即於此名

「云何事尋思」至「事尋思所引如實智」。 測云：言「謂如是名為如是義，於事假立」等者，明其假立依他名所以。「若於 解第一如實智中，景云：言「謂諸菩薩於名尋思唯有名已」者，此牒前方便。「
瑜伽師地論記卷第三十七

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