Page 529 - 唯識藏_23
P. 529
，具明三也。且約同所不相離說，如一眼極微處有七極微同處，謂眼身根能造地大四 。其薩婆多等，唯立和合不相離，不許餘二，以彼宗中不許四大互相涉入。今依大乘 異，由此道理，互相容受亦無有妨。故〈決擇〉云，約色法有三種不相離。如彼廣說 識釋，同前景解。二云、約因緣道理，諸有為法離言說非定大小，更互相望，非一非 等，名卷舒」者，測云：此當《維摩經》以一芥子納於須彌。西國兩釋：一云、約唯 ，下至〈決擇〉當自解釋。 性也。此中文轉得五塵，論云「色、香、味、觸當知亦爾」者，故知通五塵為其實用 變水成火？只可水質滅，火質別生，於中堪為變用；非
② 性，而以
＊ 第七、八二變合釋云「能卷一切雪山王等如一極微，舒一極微
瑜伽師地論記卷第三十八
③ 底本無「舒一極微」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十七補上。 ② 「濕」，底本作「溫」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十一改作「濕」。 ① 「非」，底本作「其」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十一改作「非」。
＊ 濕性即為火體。若改性者，轉無情成有情，即眾生界有增失，故不可轉
① 以佛威力故，令火中亦有濕
1 ③ 令如一切雪山王
1
1
2
2
5
5
