Page 527 - 唯識藏_23

，但是識量。以彼能熏，唯心非色，但有心種，後識種生起識時，變起似色。菩薩旋 變，地成水等。」亦可據唯識理門，一切法但唯有識，雖後變改種種諸色，非色似色 緣，能令眾生地滅水生，故名為變。故《攝論》云：「由觀行人識為增上緣，餘人識 欲令眾生得水用，即以妙觀智擊圓鏡智，令地不起，令水種生水，水是無漏。以此為 一處，隨種各別，並是有漏；即於此處，諸佛見地，地是無漏，自從諸佛無漏種生。 地，云何能變，令成於水？答曰：若隨法相道理，其地各從一切眾生地種子生，雖同 次後生者，從初得名，皆名祖父。 人，其性淳直，後漸澆薄。遂有一人，先作盜業，初生鬼道，由先生故，故名祖父； 言能變之用也。

轉變中云「若於其地起水勝解，即令成水，如實非餘」等者，景云：問：本是其 解中，初、開十八變；二、依名釋之。言「祖父」者，如《毗婆沙》說，劫初時 「云何能變神境智」至「放大光明」。 別解中，先解能變，後解能化。前變中，初問，次解，後結。
瑜伽師地論記卷第三十八

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