Page 530 - 唯識藏_23

說三者，約住處為三。故不相違。 初禪等各有四天，何故與此論不同者？彼處就人有差別故，分為四天；餘諸經說，皆 今云：在大梵前而作饒益故，云梵先益天，亦名梵前益天。測云：依《華嚴》等，說 身之內。 中不言卷舒：故不相違，其義一也。 舒；但以芥子能納須彌，而不捨芥子小相，須彌入於芥子，而不壞須彌大相，故彼經 而相容受，經論似違，如何會解？ ，能令極微納於雪山。 塵，更相涉入，同在一處，猶如一室眾多燈光，更相涉入，不相妨礙。是故依神變力

解神通中云「究竟菩薩一生所繫或最後有所有 同類往趣中，「梵先益天」者，基云：以在大梵天先故，名梵先天。云何名益？ 眾像入身中云「令諸大眾各各自知入其身中」者，令他各各自知入其諸佛菩薩己 云：意無相違。謂小能含大，小亦如大，大入於小，大亦如小，故此論中說名卷 今問：此論文相卷大如小，舒小如大，而彼經說「芥子納須彌」者，非卷大舒小
瑜伽師地論記卷第三十八

① 神通」者，基云：謂住睹史多天

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