Page 528 - 唯識藏_23

等，令成真根能見色等，似彼五根，非實五根。其地水等雖是外處，體各有異，如何 薩緣彼作好惡色解，即便如實好惡色相現。或翻此也。如他佛雖有神通，不可轉五塵 惡生。 悲願，心上即有影像好惡相現，似有好惡，實是無漏。由此為緣，令彼眾生好色滅， 成，水事不成。將知一切所作，心一方成，即是經云：「制心一處，無事不辦。」 ，若一菩薩不專想水，而別思惟：「我令變地為水，救眾生等。」爾時，二人變火即 大。 ，定實大小，菩薩體之，欲令眾生生信心故，故現須彌入芥子中，論理無實，小包於 知此道理，故能變地，令成水等，皆無障礙。亦如須彌、芥子，亦唯識量，無別實色

泰云：言「於俱非有情起好惡色勝解」等者，有一眾生，色非好惡，名俱非。菩 解云：佛身雖無三界染種，欲令愛恚好惡色眾生故，變好為惡。其事云何？以隨 又問：諸佛身中，生死之法、惡色、染種，一切皆無，云何能變起惡色？ 答：依下〈決擇分〉說，若二菩薩力等，所變皆不得成。其中，若一菩薩專火想 問曰：同地等行菩薩，二俱現通，一欲變地成水，一欲變地成火，為各成不？
瑜伽師地論記卷第三十八

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