Page 535 - 唯識藏_23

中，先所造作諸微細事以為方便，若多若少以為方便，乃無始皆無忘失。 ：如是展轉令他憶宿住，皆如菩薩自己憶宿事也。「於現法中」已下，明菩薩於現法 不限多人憶宿住，本分照了，皆如菩薩自己於現法中所見諸事，分明了了。第二釋云 文云如菩薩令他第一人憶宿命事，第一人由菩薩力能令第二人憶宿住事，如是展轉， 說。《地經》大分同此。 有情復令他得宿住智」已下，明展轉相教，皆得宿住智，能知自他。 以宿住智能知自他曾所經事；二、又能令他得宿住智，能知自他曾經事；三、「如是 遠之事；二者、知此身前滅之事；三者、憶劫遠近。前中又三：初、有二句明佛菩薩 隨念境事；二、「以要言之」下，總明所知過去無礙。前中有三：初、知過去多身久

「又能隨念無間剎那，次第所作無間斷故」者，景云：此從老時向前逆尋，若色 泰云：「如是展轉令憶宿命，皆如自己。於現法中」等者，而說二釋。一云：上 三藏解云：若自力知，必須依定；若由佛菩薩加被故知，即不依定能知一切。 問：前人既不修定，云何能令知？ 測云：隨念宿住通中，如下行品有八種言說句，及隨言說句六種略行，廣如下文
瑜伽師地論記卷第三十八

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