Page 552 - 唯識藏_23

共為導引。 後還攝受；有上品過，盡壽擯不還攝。此明菩薩戒法故。 也。今勘第四十卷，訶責、治罰、驅擯各有三品，其驅擯中若有下、中品過時，驅擯 有釋：此言「驅擯」，但滅擯。於中有重攝受者，謂學悔人；不重攝受者，不學悔人 一切上品犯皆可攝受，如造五逆等，不可攝受者。所以菩薩為義 而得利益安樂。若所擯者，不得利益及與安樂。是此中意。上品中有可攝受者，義非 止惡攝受故；若逐卻已，不重攝受，但令餘人見彼造過被逐，後自防護，不起犯戒， 以還攝受，故是安樂。若驅擯一種，現逐卻已，還復攝，令彼及餘人皆利益安樂，以 、訶罰時者，前被諫誨等人及彼時餘類同學人皆得利益安樂。以止彼過，故是利益； 、上犯戒時，起諫誨，起訶罰，起驅擯，如其次第。當處見下、中二品犯

何約聲聞戒法以釋義耶？自成熟者，躬往；請他成熟者，令他度之；俱成熟者， 有師釋云：擯中有二：一、重攝受，具謂出家被擯等；二、不重攝，謂滅擯等。 「降伏者」乃至「不起毀犯故」者，基云：此中意，深防自過，方能見他下、中 「親教師」是闍梨，「軌範師」是和上。
瑜伽師地論記卷第三十九

① ，一切皆攝。
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