Page 551 - 唯識藏_23
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，菩薩伴助，與共同行，復為說法，令發起行。 欲獲得初地已上諸勝義利，遂怖惡道及惡名稱。二種怖畏在地前，以未離惡道怖故。 ，名成熟方便。「遠、近」等者，測云：十信已前名遠，近即翻上。「加行」者，為 諦，毗奈耶者是滅諦。「初發處」者，基云：謂初發心人，於彼初發心人處而成熟之 。次五重明利他：前二剛、 現通、說法對，次二說法隱、顯為對。次六重明自利三品：加行為初三，三慧為後三 ；次二遠、近為對；後二從意、起行為對。次利他即為三對：初二財、法攝受，次二 緣」是現在；次二信、樂為對，「趣入」是信，「攝樂」是其樂欲；次二初、非初對 末後五種，重辨利他。就前十中，以為五對：初二過、現為對，「界」是過去，「現
言「若無堪能為說正法，伴助令彼發生正行」者，謂彼所化，若無堪能起於正行 依章釋中言「法毗奈耶」者，景云：毗奈耶即律藏，法是餘二藏。亦可法者是道 「界增長者」至「上品成熟」。 二十七中，初之十種，是其自利；次有六種，是其利他；次有六種，重明自利；
瑜伽師地論記卷第三十九
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相對，後三自、他、俱非相對。
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