Page 554 - 唯識藏_23

。此中亦約七生人得為論，故云「非於現法得般涅槃」。若約增上四生乃至六十劫為 ，即增上忍以去人；若以前人，無惡趣業，不墮惡趣，即於現身得果者，亦是此中收 人者，住方便中，現能入聖，得果盡漏，是現般人。 第二人者，住方便中，已免惡趣，現得入聖，得沙門果，更受生死，未能盡漏；第三 一者，已修解脫分善乃至煖等，仍於惡趣，未得不生，即於現身未能入聖得果盡漏； 種姓」，則無數退。 第一僧祇，是勝解行位故。測云：「住無種姓，有數退」等者，退下惡趣故；「安住 行如《攝論》，即第一僧祇菩薩，以於四真諦理起決定勝解故。以此文證決擇分善是

基云：此中下品，準猶墮惡趣，即中下忍以前。中品則於現身得證果，不墮惡趣 聲聞人中，景云：三品俱在見道已前方便地中，望入聖道及以盡漏，有其遲速。 「云何已成熟」至「得般涅槃」。 已成熟人相中明三乘人，即為三段。 所墮「住無種姓補特伽羅」已下，明有姓、無姓進退差別可知。基云：此中勝解
瑜伽師地論記卷第三十九

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