Page 560 - 唯識藏_23

氣已，五蘊不滅，故不可言一：是名習氣。 故，身中無堪任性，亦名習氣。與五蘊身不一不異，無別體故，不可言異；斷麤重習 斷麤品正使種子故，有餘殘習氣細品種子。此說不然。今云「習氣」者，由煩惱種子 義說無滯，無有別體。 者，有兩釋：一云、即前二智作用健利故，名無滯智；一云、唯約後得智上作用健利 即是正體智。斷一切事中不染汙無知故，名「一切智」，即是後得智。言「無滯智」 斷；「遍一切種不染無明無餘永斷」者，所知障斷也。 言二智者，即人空智、法空智也。

言「一切智」者，依諸經論，一切種智是俗智，一切智是真智。若依真諦三藏所 言「一切煩惱」者，一百二十八煩惱及二十隨煩惱也。「並諸習氣」者，舊云： 二、次第解中，但解三智，不解二斷。測云：斷煩惱障並習氣，名「清淨智」， 三智、二斷中，初、列三智、二斷之名。「一切煩惱並諸習氣永害」者，煩惱障 「復有異門」至「遍了知故」。
瑜伽師地論記卷第三十九

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