Page 57 - 唯識藏_23

；三、明遇緣不般；四、明勝劣緣。 堪能得義，非修所得，故法爾。 有能生子用，說有人種，然其女身中未曾有胎。此亦如之，堪能得證，故說有種。此 體相，不在山河外六塵中，故六處所攝。難陀等不許本有種子義，釋此文云：如產女 第六所攝，展轉傳來，法爾所得。泰云：附在異生所依五蘊，有聲聞姓殊勝無漏種子 不辨賴耶，今依大乘道理，說彼聲聞種姓無漏種子一須附在第八識中，以第八識即是
① 縛，此云「性」，是體性義也。據義各別。此解種子初三家義，如先敘。
第二、安立門中，初標，次釋，後結。釋中有四：一、明麤細；二、明一多相續 「答：附在所依，有如是相，六處所攝」者，景云：若依種 能生現行，故名「種子」。梵本云馱都，此云「界」，是因義也。梵本云濕縛婆
瑜伽師地論記卷第二十三
③ 底本無「聞」，今依據大正本《五教章通路記》卷三十四補上。 ② 「種」，底本作「執」，今依據大正本《五教章通路記》卷三十四校勘記改作「種」。 ① 「婆」，底本作「娑」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷八改作「婆」。

② 性，聲聞

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③ 教中雖