Page 58 - 唯識藏_23

種姓為始終恆在一人身中，為當或在此一人身，或時同在彼人身中？答意：始終恆墮 有而有故。 ，名習成果故。舊地持師云：性種姓名細，即法身因果故；習種姓名麤，五分法身未 現果，故未與果，未有現行所熏長，以未習成果從法爾種生故；現行卻熏，本種增長 名習種；從此習種生起，見道已去，無漏還即熏種，並名習種。備云：法爾種子未生 生見道已去無漏。習種姓時亦有二種：一、是性種中有漏種子遇緣引發，增長已去即 ，增長已去即名習種，新熏種子亦名習種。今種姓地意明性種，後趣入地方明習種也。 但名性種姓；後若籍緣增長，已與果時，已習成果，若種若果，俱說名麤。此雖舊種

「問云：如是種姓，當言墮一相續，墮多相續」等者，景云：相續言身，此聲聞 「問：如是種姓，當言墮一」至「墮一相續」。 又性種姓有二：一、是有漏，以此為因，能生見道前七方便行；二、是無漏，能 「應答言：細」等者，景云：種姓未生果時，未習成果，其用未增，微隱名細， 「云何種姓安立」至「俱說名麤」。
瑜伽師地論記卷第二十三

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