Page 56 - 唯識藏_23

習種姓；勢力，道種姓也。「能得能證」，與泰同釋。 思不是。所以者何？性種姓本有，何勞遇緣，故云非也。今意者，堪任，謂有種姓、 解曰：由現有煩惱等障可斷故，亦名現有。此三家義，任應敘之。 之種子。由現有故，簡當有義，現簡於當，有簡於無。若爾，勝軍當有，此如何通？ 便有性種姓堪能及有習姓勢力，於有餘能得，於無餘能證。基云：種子法，即涅槃證 。泰云：法爾種子，非當有故，名為現；非假法故，名為有。若值如來、菩薩勝緣， ：由無始來，於所依中念念現成聲聞種姓無漏種子，遇緣即生，見道無漏，漸入涅槃 諸義。安舊論中 種姓即是成性種姓，趣入即是發心趣求聖道方便，出離即據已入聖道，其中非無通明 種姓瑜伽，故總頌云「姓等」。此卷解姓地、趣入地了，下之四卷解出

言「便有堪任，便有勢力」者，有說：堪任，謂性種姓；勢力者，習種姓也。今 就種姓地中，初標四門，次釋。釋初門中，「有種子法，由現有故」等者，景云 「云何種姓地」至「是名種姓」。
瑜伽師地論記卷第二十三

安，或脫文，更詳。 安舊論云云者，恐按誤

。今此趣入發心地、出離，名行方便地。

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