Page 580 - 唯識藏_23

二因及後二因，共此間同；解中間六因中，唯約外法無記因釋。 」。一切有為礙生法者，是「相違因」；「不相違因」，可知。依舊《地持》，解初 法各別因緣，名「定別因」。隨何法起，皆藉此觀待因等，亦方得生起，名「同事因 生因。故十二因緣中，無明、行為能引支，愛、取、有為能生支。 猶相續」。三釋云：無明、行望未來生、老死，名引因；愛、取、有望生、老死，為 引因。二釋云：初望一報生身，名生因；望後死屍，名引因，故《攝大乘論》云「死 云一切種子望後自果，名牽引因。此之二因，即《攝大乘論》生、引二因義。 起因，後時相續，更不由愛，如羅漢無愛，報亦得相續，但由業力，後起報相續，故 」釋云：由愛種子潤業故，報方得生起。初起時須愛潤起，故愛種子望初起果，

下舉六種相違，正取生起相違，名相違因。怨敵相違中云「謂毒蛇、鼠狼、貓貍 次通收一切前種所生現行，望後種所生現行，名「引發因」。通收內外、三性等 西方遠師有三釋：初釋云：一切種子望初念報起，名生因；望後念已去起報，名
瑜伽師地論記卷第四十

① 、色、無色繫法，各從自種子生，愛名能

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