Page 582 - 唯識藏_23

中間二緣，然攝受中，顯故偏說。」 攝受因攝。《唯識論》釋：「雖方便因具後三緣，而增上緣多，故此偏說。餘因亦有 也。故有差別。 因是習氣因依處」，行、識支種未被潤也；「生起因是有潤種子因依處」，即已被潤 生因、方便因二因所攝；生起因狹，唯因緣攝。二、為潤未潤別，故依處中云「牽引 ：牽引、生起二因何別？義曰：二別。一、寬狹別，牽引因通增上緣、因緣故，是能 能生因攝；〈尋伺地〉中，唯說有分熏習為牽引因，是故不入能生，牽引因攝。基云 非方便因，而增上多者，顯故偏說。 所餘諸因」，即彼餘八。雖二因內有非能生因，而因緣種勝，顯故偏說。雖餘因內有

上來總是解初舉數有十種因竟。自下解三性十因，併作三問，後次第答。 次將四緣共二因相攝。此說因緣，能生因攝；增上緣性，即方便因；中間二緣， 「復有四緣」至「緣，攝受因攝」。 三藏云：此〈菩薩地〉中，明牽引、生起二因皆通有分及名言熏習，故此二因皆
瑜伽師地論記卷第四十

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