Page 584 - 唯識藏_23

基云：即種姓望證二涅槃界智為牽引因，不 應名證得因。文中自說「證有餘」，望滅諦也；「彼望清淨為牽引因」，引道諦也。 位；已得無漏，初地已上；及已滿佛果，無漏圓故。 「攝受清淨」者，起行也；「成滿清淨」者，得果也。基云：如次，謂初發心，地前 者，正出觀待因體。「樂求」已下，出觀待因所生之果。「樂求清淨」者，發願也； 支對餘四道，名之為「餘」。 有支現起及種子為因，各生五趣差別，為定別因。測云：謂生那落迦，無明支乃至有 於業，若持彼潤已後，強弱通收識等五支名言種子，亦是有支。泰云：從無明支乃至

「種姓所攝」至「為生起因」者，景云：此同時相生，前牽引因遠牽未來異時因 「諸根成就」者，八種勝報，如前已辨。 「安住種姓」乃至「為牽引因」者，景云：若望道諦，即名牽引因；若望滅諦， 下明清淨十因。「觀待諸行多過患故，樂求清淨」等者，景云：觀待諸行多過患 「又於一切清淨品法」至「即是雜染法因」。
瑜伽師地論記卷第四十

① 望涅槃。

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