Page 587 - 唯識藏_23

言種子自類相生，前念滅時，有牽引果，能名受；後念種起住生相時，前種子滅，而 果，果起，現在種子望果生相時，得名受與。問：滅相過去無法，不名受與。答：名 ，故言似先業，後果隨轉。 體為名。亦可用因有得果之功，名為增上，增上為果，名增上果，從因受稱。 從義、作用為名，士夫是義，用是作用。或萬法不障，一一法有增上，增上即果，當 ；離繫即果，當體為名。五蘊和合，假立士夫，士夫作用所得之果，名士用果。此即

「知已，令業智力種姓漸得增長」，景云：因受與之義。先明四緣受與。因緣生 自下第二、辨已作未作得失之相。於中，先解後結。 「云何內明論顯示」至「漸得增長」。 第三、總結，如文。上來解正因果相竟。 「菩薩於是內明」至「漸得增長」。 又云「或似先業，後果隨轉」者，如說殺生，後壽即短命等。可得之果似於前因
瑜伽師地論記卷第四十

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