Page 588 - 唯識藏_23

或復異作惡等因而有異善等熟也。景後加解：無有彼人異作，此人異熟。 無不作」至「或異果熟」者，此結有取。泰云：此起隔對也。亦無不作業而有果熟， ，亦據現在生果，名為受與。 與；若緣過未龜毛兔角無法之時，相分當心顯現，相分生見分，亦名受與。增上緣者 得名與。等無間緣受與亦爾。所緣緣者，若緣現境心、心所生時，境界、作業同時受

校量中，三藏云：「百分、千分、數分」即當萬分；「等分」即當億分；「乃至 「謂諸菩薩於善說法」至「曇分亦不及一」。 解中有三：初、聞法殷重；第二、校量顯勝；第三、重辨聽法殷重。 去前問遠，故重舉問言「菩薩云何求聞正法」。 菩薩云何求聞正法？ 答初問竟。下答第二問中，初問，次解，後結。 基云：言「謂諸有情自所作業」至「終無失壞」者，此通明有分熏習等義。「亦
瑜伽師地論記卷第四十

1
1
1
8
8
4
4