Page 110 - 唯識藏_24

口知者，謂即先語，慰問讚美。三、諦知者：一、知世生，即此知苦、集；二、知世 數也。 莊嚴》通得相。於中有二：初明有漏修慧；後「於此」下，明無漏修慧。能知體即慧 於如是」下，明思慧，即當《莊嚴》思得相。三、「又為了知」下，明修慧，即當《 成熟佛法，隨所得法皆能持故。 一、三昧門；二、知陀羅尼。知論菩薩以三昧門成熟眾生，隨彼化攝故；以陀羅尼門 謂如此智乃至無餘涅槃 ，思已通達，通達者，知是功能，知是過失，此是善語，此是惡語。四、無盡相者， ；三、誦得；四、思得；五、通得。菩薩先論有聞，聞已受持，持已習誦，誦已正思

《莊嚴論》說：「菩薩有三種知世間：一、身知世間，謂舒顏，熙怡歡笑。二、 云何菩薩善知世間？ 第五、善知世間中，初問，次釋，後結。釋中，初知世間，後隨順世間。 今此文中有三：初、明聞慧，即當《莊嚴論》知相中聞、持、誦三相。二、「即
瑜伽師地論記卷第四十四

① 亦無盡故。五、得果者，自知得一切種智故。六、二門者：

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