Page 124 - 唯識藏_24

真如是不可言說自性法性也。 、圓成二性是無。「又於其身遠離言說自性法性」等者，此重解圓成不起言說分別， 至「如實了知」者，此於依他法身法、真如圓成實性如實了知。 有，而因緣身法不得言無，故言亦不分別一切都無性，即離損減執。「又於其身」乃 ，即於遍計離增益執。言「亦不分別一切種類都無有性」者，遍計所執定性身雖彼不 道品。

若準下「如是菩薩於身等法，不分別苦」等文，即亦不分別一切種類都無有性， 基云：「不分別有性」，不為遍計執分別身有。「不分別無性」者，不分別依他 前中景云：謂「不於身分別有性」者，於彼依 「云何菩薩於大乘」至「分法，當知亦爾」。 第二章文為二：初、就三性真俗二觀以明道品；二、約四諦安立、非安立觀以辨 下解二章中，聲聞菩提分法指如〈聲聞地〉解。 「於聲聞乘理趣」至「一切應知」。
瑜伽師地論記卷第四十五

① 他因緣身上，謂不分別決定有性

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