Page 125 - 唯識藏_24

後智觀也。 量」已下，別觀八苦為苦諦，愛為集諦，乃至八支聖道名道諦等，即是安立世俗門， 名依勝義理趣，修菩提分」等者，結前二番，名非安立勝義觀也。「若諸菩薩隨順無 遠離言說自性法性」乃至「如實了知」者，觀四諦如非安立諦，正體智觀也。「當知 、道」者，加行智中，趣真如觀，雖尋四諦，而不分別，名為勝義觀。言「又即於此 類都無有性，是依他；遠離言說自性法性，是圓成實也。 ，故下文言「是四諦法性」，法性即真如也。即不分別有性，是遍計；不分別一切種 唯觀依他。「遠離言說自性法性」者，即圓成實。今離言說，言說不相稱，不同依他

次約四諦安立、非安立門辨真俗二觀道品。初云「於身等法，不分別苦、集、滅 「如是菩薩於身」至「緣諦修習」。
瑜伽師地論記卷第四十五
① 底本無「依」，今依據磧砂本補上。

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