Page 126 - 唯識藏_24

明二智俱時定？義曰：下第三、第四定即二智同時定也。 也。又釋：即二智後所生等流之定，故言勝義世俗智果，即二智家果也。問曰：何不 智果。基云：即與正智、後得智同時定，是前加行定之果，故二智同時定，體即是果 門中有二智，一、如實真智 前方便定，即與加行智同時定。問曰：何以得知此中世俗智是後得智？義曰：前總標 名智前行；亦可先起於智，依智修定，故名智前行也。基云：即無分別智、後得智之 諸分別，當知名止；次明真俗二智，名「觀」。

「三、普於一切戲論想中無功用轉」者，景云：明離惡也。泰云：是俗諦智也。 「二、勝義世俗智果」者，景云：若依定修智，智是定果；或依智修定，則定是 次別明品類差別。言「一、勝義世俗智前行」者，景云：先起於定，依定修智， 「此中，菩薩略有四行，當知名止」至「智見圓滿」。 第十、明修止觀中，初總標兩門。言「無所分別，當知名止」者，靜慮一緣，離 「此中，菩薩即於諸法」至「當知名觀」。
瑜伽師地論記卷第四十五

① ，二、安立世俗妙智，故知此中世俗智是後得智。

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