Page 136 - 唯識藏_24

趣。 善趣故。又惡趣無自在，為王等化故。又說善趣時，意顯生惡趣，從勝處說，唯論善 今此初發心則是總也。 、信為體。 論云，智於後後希求故。三藏云：思、欲、信上假立願也。景師云：用勝解、欲、思

基師解云：有二意：一、謂善趣利多，惡趣利少，略不論也；二、順益 受生願中云「隨順饒益有情諸善趣中」者，問：何以此中不言隨順生惡趣中？ 「若諸菩薩願於」至「是名所行願」。 答中，別辨五願。「發心願」者，準《對法論》，發心有二：一、總；二、別。 「當知此願」至「是名發心願」。 論願體性，諸師不同。有古師依《成實》，以忍為體。備師云：以智為性，故此 云何菩薩所修正願？
瑜伽師地論記卷第四十五

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① 相唯在