Page 141 - 唯識藏_24
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，謂現法上曾不有故，名為未來；當不有故，名為過去；已有未滅故，名現在。此據 性，亦無能生因。測云：於此文中，西方兩釋：一云、法相道理於一現在法建立三世 ，起諸世間有漏五蘊生滅可得。 有生即滅，故名無常。 自性，隨其言說，執有定性，遍計所執。如此執時，熏種成因，生彼依他色心等法， 青色皆盡故。如一念眼根見一念色，如是自相剎那即謝，說不可得。由不可了知離言 相皆爾。若欲起說，但說共相，謂總說色，即說一切色體皆盡；若說青色，即說一切 色乃至身所覺觸不可言說。如飲冷水，證者自知，必言說之，不稱所證。諸因緣法自
次觀三世諸行無常。「由彼諸行無因可得，亦無自性」者，明彼過去諸行無自體 「又諸菩薩觀過去」至「而無自性」。 測云：由不了知如所有性等二種真實，及世間等四種真實故，起諸戲論無明法執 初云乃至「無知為因，生滅可得」等者，景云：此明依他自相不可言說，如眼證 「又即觀彼」至「有滅，故名無常」。
瑜伽師地論記卷第四十五
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