Page 143 - 唯識藏_24

時，至過去世方立滅相，故生滅明暗而不同時。 此論云「從此諸行生剎那後，即此已生諸行剎那自性滅壞，正說為滅」。即由有法無 即現在與異同時而名滅者，即滅是無法，住、異是有法，如何有法俱時亦有無法？故 那」等也。 礙道生相並在現世。以其三相並是現在一剎那中，第四滅相在於過去，故言「一一剎 二法並現；一云、三相有前後，謂生及住、異三相，與住相一時，是故惑法住相、無

義曰：從初說故，以初時要有生故。 若然，何故不先滅後說生耶？ 義曰：此法滅即此法生時，如稱兩頭，平等平等，故一剎那有生有滅。 問曰：若然，即一剎那無有四相。 「即於此中」乃至「正觀為滅」者，新舊緣生，非先諸行，今更說生。基云：若 測云：述西方兩釋：一云、三相無前後，是故無礙道生相即惑法滅時，非謂一時
瑜伽師地論記卷第四十五
① 「即」，底本作「立」，今依據磧砂本改作「即」。

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