Page 142 - 唯識藏_24

法，故名為即。 在，同體義說，滅相過去。 無常；還無名過去，正有之時還無，無故名過去無常。 過去亦無，以曾有故，故名無常。第二解云、當有名未來，正有之時，當有無故，名 世，謂於現在見分體上有三世相而得顯現，故說三世據實是現在攝。 無、亦有亦無、非有非無。此破約三法三世皆有實體論師義。二云、唯識道理建立三 勝義道理。若依世俗道理，亦得說言過未亦有，曾當有故。據此道理，皆得說言有、

解云：未必四相同時名為即也。今言「即 問曰：若爾，即違經說即生即老即滅之言？ 前中云「一一剎那皆有三相；於剎那後，復有第四有為之相」者，景云：三相現 「菩薩如是見三世中」至「正觀為滅」。 第三、觀四相中，初、辨四相；第二、廣破外執。 問：過未等無，云何無常？三藏兩解：一云、未來本無，以當有故，故名無常；
瑜伽師地論記卷第四十五

① 」者，即此生法，即當滅壞，更無別

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