Page 146 - 唯識藏_24

以俱異故，故不應理。基師解云：非行生生即小生也，是行生生即大生也。汝若言大 不應理」者，小生望大生，體相各異，而生大生者，則應小生與行異，實能生行體， 生諸行，即與諸行一，是故計別有生，即名唐捐，乃至不應道理。「若言異者」至「 乘中小生也。「若言一者」至「不應道理」者，小生生大 有。 、滅」。若遮法須遮，別有四相體故，法遍遮故，通舉四相也。 ？後舉四相者，以攝法遮法故。若攝法互攝，故唯有言「諸行生」乃至「諸行住、老

「如是推求不可得者，謂若離彼色等諸行」等者，此破生色之生亦應有生，即小 「又諸菩薩以理推求」至「當知亦爾」。 第二、文中分二：初、約四相以破實有；二、「謂若滅法」下，別約滅相以破實 義曰：以住中亦有生故，以生時有住等故，故大生生八法等，是故遮遍。 問曰：何故遮生中不唯言生，乃至住、滅亦爾耶？ 前中云「何以故」乃至「無別有餘生、住、老
瑜伽師地論記卷第四十五

① 、滅」者，基云：何故如此不同

② 生，而與大生一，亦大生

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