Page 152 - 唯識藏_24

情也。 已上離彼尋伺起言說因，故名默然樂味。而化有情故，捨諸靜慮，受欲界生，饒益有 入涅槃，此默實是樂味，為有情故，而說正法。測云：以尋伺等起諸言說，第二靜慮 甚希奇。「默然樂味」者，謂默無言說，默者實是樂味，但為有情，而說正法。又自 受，是不希奇；若意而論，不辭此事，名希奇法。又自類相望，不希奇；二乘相望， ，名不希奇；尋其根本無由，大悲攝他為自，故知希奇。基云：據相而論，人皆可得 「退墮」、「相似」實非功德，以相隨故來。五頌分為四番，以後二頌為一番故。 進訖，今此一品明其因成果滿。

「菩薩成就五種不希奇法，而名成就甚希奇法」者，景云：利益他時，即如己事 初頌列七名，長行次第解釋。 「云何菩薩所有功」至「品中所說，應知其相」。 文中，初問次釋。有其五頌，明二十七種法門：二十五種正明功德，從此標名； 功謂功勞，德謂道德，用功而得此德，名為功德。此中廣明，名「功德品」。
瑜伽師地論記卷第四十五

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