Page 204 - 唯識藏_24

，故名大善。 第十，思量勝善、大善二法明入，二乘無漏涅槃不染，名為勝善；大乘無漏過彼二乘 ，思量欲、色、無色，以繫縛別建立三界故；「若由無上清淨所淨」者，即是第九、 以識是染淨所依止處，故云成染成淨；「若由繫縛煩惱所染」者，即是第六、七、八 真如名為虛空，故此中說平等勝義；「若染惱故，清淨故，成染成淨」者，是第五， 界三性之法，假設眾生及器世界；「若平等勝義」者，是第四，是大虛空，亦可說彼 世界入，亦是聚假有；「若由此假設」者，是第三，即是有漏善等三性染法，由此法 」者，是第一明入，眾生是聚假有；「若由於中假設」者，是第二，於世止住，假立 不染；二、依不捨眾生、聲聞等同不同義故。」 思量大心決定信界明入』故。是中煩惱使染者，謂三界。淨

今此論云「謂若假設」等者，景云：此中但有十法明入略所說義，謂「若彼假設
瑜伽師地論記卷第四十七

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