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性」句；「無來」、「無去」二句當此「無流轉性」、「無止息性」也；「無初、無 》所釋經本有同不同 後平等性；十、於真如無倒證入無有分別平等性。此十種與大本《華嚴》及《十地論 相；四、無成；五、無失；六、無有有性；七、無流轉性；八、無止息性；九、初中 此四，無次三種，有後三種。 。言無成者，謂無九地以去乃至成佛菩提，有此成佛菩提執，今併除之。以舊論但有 謂除過去計。言無相者，執當八地有無生法忍相，今除此執相，言無相也，即現在也 地至七地名起。言無生，謂無初地淨法生；無起者，無二地以去起，起即起作。此二 ？於過去有初二，謂無生、無起；現在無相；未來無成。過去分為二：初地名生，二 地以前，七地為過去，當地名現在，餘後二地名未來。此中初四當配三

測言：三藏依勘梵本《華嚴經》，有十種無生觀：一、無生；二、無起；三、無 「本來無生」等十句，如次配《地經》釋言。遠師云：「謂於三世」者，此第八
瑜伽師地論記卷第四十八

③ 。大本《華嚴經》十句中，前五句一向同之；無第六「無有有

① ，疏家別解之，今文具足

② 十法。十法，謂依三世

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