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別執皆悉遠離」。 妄法永不復生。測云：於此八地中，一切人執及意識法執皆不現行，故云「一切邪分 」乃至「永不復生」者，景云：昔已來由邪分別，妄法恆起；今已不起分別因，未來 上，於一切時恆入人法二空觀故。又解：復有出觀非加行法故，不作尋思觀。「爾時 者，由前第七地尋思力，第八地已上如實智生，非第八地有尋思。所以然者，八地已 ，非有漏心間生無生忍。 ，得分段無生忍；八地以去，證變易無生忍。又初地等，不入惡道無生忍；八地以去 忍。又八地以去，證一味純觀真如故，名得苦垢無生；以前，證得餘無生忍。又以前 初地證斷二分別執故，名得本來無生忍；八地以去，真俗雙行，得自然、苦垢二無生 有三種：所執性，名本來無生忍；依

「於一切法正尋思已」者，三藏云：七地已前皆有尋思及如實智。今云正尋思已
瑜伽師地論記卷第四十八
① 「緣」字下，底本有「智」，今依據磧砂本刪去。

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