Page 239 - 唯識藏_24

無生，恐行人無分別智亦被除遣，故有此文。 ，如虛空平等，入一切法如虛空性」此文，以釋伏難。上來約真如等無遍計所執以辨 是為第十句。 平等性」也，是為第九。 為中際，所生生、老死為後際。今此真如無此三位差別，故言「依此無智」乃至「染 初中後。能引所攝無明、行為初際，所引識、名色、六處、觸、受及能生愛、取、有 約三世辨初中後。過去名初，未來名後，現在名中。二、約能引所引、能生所生以辨 ，於彼離言諸有體事，即是因所生事，於真如上無初中後。初中後，兩釋不同：一、 流轉既無，止息亦無也，是為第八。 性，即第七句。

言「能除雜染」者，即《地經》云「是菩薩遠離一切心意識憶想分別，無所貪著 「依於真如」至「平等性故」者，此約能觀智離於分別，顯平等理性以辨無生， 「依此無智邪執為因」至「一切時分染平等性」者，由十二緣生以無明惡見為因 「無止息性」者，依真如上亦無十二緣生還滅性故，言無止息性。止息依流轉，
瑜伽師地論記卷第四十八

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