Page 242 - 唯識藏_24

過也。初二是彼滅定喻中所離之過，謂第一即彼滅定喻，合云「住報行成」，第二即 三喻：一、滅定喻；二、夢寤喻；三、生梵天喻。今此所明四種災患，是彼喻中所離 作尋思觀，引生如實智？假設作時，立是相似，非真作之。 無妨。其實作尋思唯有漏，意欲引生無漏如實智。無漏智既攝法，即是如實，何故更 故知尋思不在八地已去，以無有漏心故，以前皆有有漏心故。其後得智但相似作，義 於一切法正尋思已，若時獲得四如實智」，故知此智即是忍體。有「尋思已」之言， 是此八地無生忍體，故前二文重解無生忍智。故前云「此復云何？謂諸菩薩由四尋思 如實智觀，將知九地、十地亦作此觀，唯諸如來永離尋思，十地猶有。 地如實智觀，離功用故，名「極清淨」。此如實智即無生觀。此文即說八地猶作

「是諸菩薩」已下，第三、明除四災患，舊名「離四惱」。景師云：《地經》說 「是諸菩薩」至「名極清淨」。 基云：何故不論四尋思？尋思是因，非無生忍，以是唯有漏故。如實智通無漏， 「此如實智」乃至「極清淨忍」者，景云：功用位修，名
瑜伽師地論記卷第四十八

① 「未清淨」；今此八
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