Page 308 - 唯識藏_24

「即於此中」至「極善清淨」者，此據成滿菩薩變化身相好，謂從都史多天降生人中 最後成滿菩薩智慧對佛辨別；三、明十一功德為十事利益；第四、結其建立及不共。 但作善觀故，唯是妙智；其後得智是一切種妙智。又後得智二種皆有正智，不然。 種智；若知善而作，名妙智。前似後得智，後言正智。其實無分別智不觀不善等法， ，為他宣說，名如來妙智。基云：若於不善、無記法中無顛倒智，知而不作，是一切 ，即教化生之時，隨所宜方便也。順理故名如，又即如是方便故名如。 皆無忘失。羅漢威儀等心，猶帶煩惱不調柔，所起身語或時失所。基云：「若如」者

前中云「如是一切，總名如來百四十種不共佛法」者，釋已總結。下明滿位，言 「如是一切，總名如來」至「當知有上」。 上來即解十一種功德。自下總辨。總辨有四：一、明十一功德成滿位地；二、將 一切種妙智中，景云：謂了知不善、無記法，簡擇捨離，名一切種智，了知善法 「云何如來一切種妙」至「一切種妙智」。
瑜伽師地論記卷第五十

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