Page 334 - 唯識藏_24

性，「言甚深者，世聰叡者所覺慧難窮底故。言甚細者，諸聲聞等難了知故。」今尋 》說。若依世親，深細合釋，故彼論云「甚深細者，難了知故」，而不配姓。若依無 以執受名執，謂能執受色根依處，令生覺受故；三、以執取名執，謂能執受結生相續。 知，故言甚深細也。 下言見諦聖者方能了知，餘未能知。見道之前，第六識作唯識觀，未見第八，入見方 此應與等，故今以「甚」簡別二乘。二乘經教深細非甚故，此簡具足，故須異也。故 簡凡夫，未簡二乘故，其凡夫籍義皆麤淺。此言深細，但簡凡夫，其二乘教皆深細， 義。 ，第七豈能持也？梵音云訖利瑟吒末那，此云染汙意。今云阿陀那者，即第八執持之 。基言：舊言第七及八皆名阿陀那者非也，即舊論頌曰：「執持識深細。」既云執持

「無姓有情不能窮底，故說甚深；趣寂種姓不能通達，故名甚細。」此如《唯識 測云：以三義釋阿陀那名：一、以執持名執，謂能持名相等種，令不失故；二、 述曰：執持之言，其義便正，然簡有異，義不同簡。所以者何？先言深細者，但 問：舊論「執持識深細」，今何異耶？
瑜伽師地論記卷第五十一

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