Page 339 - 唯識藏_24

因 善、不善等。設有計云涅槃能持有漏依止，今量云：二種涅槃定非執受 、不善等性可得，是第二因」者，既欲破之，且遮別法有非執受方為同喻，而能遮彼 五因」。 道理破之，如前解釋。此第一因也。因言所以，即宗因等之因也，從此為名，故言「 下第三因比量。 異熟心，從先業生，能執持，汝何故言眼等轉識非能執持，而總遮我？今應破之，如 眼等轉識非能執受 緣生者，不能執持。此約長理，不約六識於一剎那或起異熟心。破之中，應立量云： 乘等中不立本識，如經部師以六識持身。今意非此，謂從先業者，能執持身；從現在
，猶如虛空

前總破六識訖，下因別疏牒破。且疏善、不善性心破，故第二因。「又六識身善 若爾，下第三因應不更破，此以彼救已為破故。後既有破，明知此中但長時相續
瑜伽師地論記卷第五十一
① 底本無「緣」，今依據磧砂本補上。

喻
。

宗
，現緣發故

因
，如聲等起

喻
。又若有轉救之云：我眼識等中亦有

1
5
5
6
6 宗
5
5 ，是無為故