Page 336 - 唯識藏_24

，義在於此。 種姓人，二、根未熟，故不為說。今約聞者皆根已熟，故得聞之。言於凡愚不開演者 二、不定姓，故不為開演。若不定姓根熟，何不為演之？凡夫亦爾：一、根不熟，無 已有，但不為演；若名未有，亦不為開也。 無有體義，此我於愚不演也，唯開名故；凡夫名亦未開，即我於凡不開也。若小乘名 別我見。 總為說名喜、樂、愛、習著等，恐增分別人法二執，而不為彼子細開演。 何義？

答：此中皆有二人。聲聞之中有二人：一、根不熟；二、根未熟。初、決定姓， 問：二乘、凡夫既不為開演，何故今說令凡夫聞？ 答：異生雖無依佛言教生分別我，而有依彼外道邪教生分別我。基云：小乘有名 問：佛不為二乘說賴耶識，二乘不起我見；既亦不為異生說賴耶識，異生應無分 「我於凡愚不開演」者，此一句，第三、正明不說。景云：曾於《增一阿含》亦 若如恆水之流，即乃非也。如恆常而流，豈是約因熏義？今言暴流，義在於此。
瑜伽師地論記卷第五十一

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