Page 337 - 唯識藏_24

法，始即不墮生死，終即能得涅槃者，佛即為說。然此識凡夫聞之，生分別二我，若 乃唯識之本，故為大根得說本識云云。其此識義者，佛說法要，以利物為本，若說此 因師分別，法我得起，故不為說。 、俱生。俱生之我任運而生，分別之我因教方起。恐凡夫因教分別，二我得生，二乘 斷，二我之執恐生；二乘人我雖除，法我猶在，恐其起此。我有二種：一、分別；二

述曰：說彼第八，雖生法執，若除法執，要由唯識。第八既是諸法如實因緣，此 問：第八相續似一常，恐起人我見，凡不聞；本識有體相是實，慮法執，大不說。 述曰：此言總未簡任運之我，其義可知。 問：先言「彼勿執為我」，此云何異？ 「恐彼分別執為我」者，即第四句，釋第二、為起煩惱，不說所以。凡夫二執未 述曰：即非也。唯簡凡夫，不簡二乘，故今言「愚 問：先云「於凡我不說」，此何異也？
瑜伽師地論記卷第五十一
① 「愚」，底本作「意」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十三改作「愚」。

① 」爾。

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