Page 344 - 唯識藏_24

非現量。 等，意識緣次五識境界，現量所收，是明了識，以緣近故。有師彈云：既緣過去，應 過去故。此言又簡定心。如散心中緣過去等百千劫事。此是亦簡定心。泰云：薩婆多 此言簡彼定心及獨頭意令遠緣者，今論破過去近意識，簡遠意識。因云不定位攝，緣 色境應不明了。應立量云：眼識等後，散心意識緣次過去眼等所引境色應不明了 ，因為通難，返立本識。謂外小計識不並生，意緣色時，在眼識後。今破此識緣過去 第八。此返釋成。 因 者，謂大
，如現起眼識

問：獨頭意識為但緣過，亦緣現耶？ 第三相中，初問等如前判文。此因亦非正立第八之因，為外釋義難時，外便返問 「何故若無諸識俱轉」至「無明了性」。 此中應立量云：三緣具足，眼識起時，餘三緣具諸耳等識亦應現起
瑜伽師地論記卷第五十一
① 乘中諸識亦有別時生故。餘文易了。

喻
。如前所難，恐識並生，不許第八是有，今成諸識並生已，應許有

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宗 7
，三緣具故 0
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宗
。