Page 380 - 唯識藏_24

俱時轉故，不得相應耶？喻不可全同其法，故云「依少分」。若全同其法，即是其法 故，如眼識、眼根等。二、不定過。為如心法俱時轉故，諸識相應，為如眼根、眼識 今通此難，作二過失：一、決定相違。賴耶識不與轉識三性、三受得有相應，不同緣 是對境，不得名緣境，如《雜心》說：「五根但是境界有對，非緣有對。」 義等，今經俱起，而不同依一根及不同緣，故不相應。略不辨根不同。 ；「何以故？不與同緣轉故」，立因；「如眼識」下，出同法喻。凡相應法，必須四 轉」者，此約前識俱受、俱性、俱門為有法。「然不應說與彼相應為法」，即合為宗 識三受一時俱起，應得相應。故今為通云「雖與轉識俱轉，亦與客受、客善等心法俱 此四文，各通疑難。初難云：如一行者心起，起多心所，而得相

泰云：外人作量難：汝賴耶識應與轉識三性、三受相應，俱時轉故，猶如心法。 三藏云：眼根、眼識得言同境，不名同緣。緣是心法，有所緣慮，眼根是色，但 自下第二、釋疑難，文分有四：初、明賴耶與轉識俱起，而不相應；二、明與轉 「如是阿賴耶識雖與轉識」至「俱轉轉相」。
瑜伽師地論記卷第五十二

1
6
6
0
0
6
6