Page 378 - 唯識藏_24

起，乃至等流，緣不善聲，自類相續。前眼善識未滅，耳不善識遂生，故並第八無記 心唯一剎那故，相續唯在等流心。如眼識緣善起，至等流心，一類自相續生；耳識復 識及三受並是一時得有俱轉。第二師說：等流 識，六識滅已，還唯意識獨起，並是一性，無餘性雜。此解與上相違，前明賴耶與七 勢力故，一時引起六識等流，但可一念六識得並，次第唯生意識，意識次第，更生六 耶與三性心俱轉者，始終得與三性心俱，非謂一時。此師即說由前六識率爾、尋求等 餘一分即是純苦。 等」。如《顯揚》十七卷，無「等」字。雖然，唯三受俱，畜生等言「一分」，故知 如前會。

基師又云：西方有五識有次第、無次第緣家二說：一、有次第緣家義者，以率爾 第三、明賴耶與三性心俱轉中，景云：此義稍難，西國自有二釋：一云：今言賴 「復次，阿賴耶識或於一時與轉識」至「俱時而轉」。 地獄言「等」者，以鬼畜有苦樂，前樂攝一分有福，今苦攝一分無福者，故言「
瑜伽師地論記卷第五十二

① 位中，五識相續得有三性，與賴耶並。

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