Page 379 - 唯識藏_24

即生。又義：隔一二剎那亦有起惡。 。若爾，眼耳即不並生。 ，耳識率爾心起，乃至耳不善等流心生，眼識亦生，故此一時善不善並。 此中據事究竟語，名一剎那，非一念中三性並起。二、即如前眼善識起，至等流心時 ，三性並起。與五識中更取一識起無記可知，或第七即是。

義曰：容有此義，故於平等境時起三性心。如前說。 若爾，無三性並。 義曰：要須隔三剎那，五識類等故。雖於境貪愛，以五識類等故，不得隔一二念 問：若境平等，可眼耳二識要隔三剎那方起；或於境貪愛，何妨隔一二剎那即起 義曰：初起善惡，必由意引，若已引者，更不須引，故於後時眼還生善。 問：若五識起善惡，必意識引。如耳識起，意引不善生，眼識無能引，應不起善。 二、無次第緣家者，乃至等流五識亦無相續。有二說：一、無一念中三性並起。
瑜伽師地論記卷第五十二
① 「流」，底本作「染」，今依據磧砂本改作「流」。

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