Page 382 - 唯識藏_24

亦爾。當知本識與諸識俱亦不相違。 一念時取青黃等多色境界，有青黃等多種行解，取相各異，互不相違，廣說乃至意識 、類三識；三、明身識取境；四、例意識；五、結顯不違。泰云：大乘中，如眼識於 中道說，二偏俱非，二處總取並是。 《攝論》無著等說，以六識等為別有體。又有說 體即一性，異即不成因果，故不得言異。如水不生火，是性異故，今道理亦爾。即如 、八識不得言異；因果用別，不得言一。如一種子，不自成因果，終望塵等方成故。 不得名一。如心所，性雖無差別，然相異故。若言體殊，波浪雖多，體唯一水，故六 容有諸識並生，宗；不一異故，因；喻云如水波、鏡像。此中因果道理，若約用別， 不相違者，即俱轉義。 並。論主作決定相違過云：一身心識互不相違，以

備云：《婆沙》第三師義當此論。謂如彼論說眼識取色，有四師解：一解、別緣 第三疑云：如何諸識取境各別，而不乖異？為釋此疑：初、明眼識取境總別；二 基云：此據於第八識，非一異故，有種子故，得有諸識並生。今量云：第八識上
瑜伽師地論記卷第五十二

② ：即是一體。此二義別。今此中依

① 心法等。立宗中，互
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