Page 376 - 唯識藏_24

，五識起時，定有意識。由此道理，故有三、四乃至七俱。 、四乃至七俱」。謂若有五識，何故定有意識？解此問意，由意識亦得解他五識境故 他境起縛。 若緣無漏，第七不順故，不為緣縛。自他境文 是惑性，體麤故，起他識相縛，法執不然，故不為例。 ，必待所依法執故。今此准 也。又由有此末那故，八識緣境皆有縛起，即諸論云，謂境界相能生縛也。 為我故，第六於境起法執，執蘊等，緣境起縛，名為相縛。相縛體即六塵，所緣皆縛

次明賴耶與彼七識相應，三受俱轉。言「此受與轉識相應，依彼起」者，景云： 「復次，阿賴耶識或於一時」至「不樂受俱轉」。 言「或頓不頓緣」者，景云：總緣五塵名頓等。泰云：此即釋前「或於一時與三 然以自識所行境相望為縛，又他境為縛。由末那所緣順第六能依故，所以起縛； 此縛為由法執末那故起，為由人執故起？若法執者，二乘及大乘人空觀應是有漏
瑜伽師地論記卷第五十二

① 知有人執末那故，第六識等起縛。何以如此者？此人執

② 以意解縛

③ ，非但於自境起縛，亦緣

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