Page 375 - 唯識藏_24

止意，彼末那相依起過行相，今此明之。由有末那故，第六起相縛。謂由末那計第八 ，八識相並得解脫，非唯意識。 ，以無我智唯緣真如故。以此雖知所依是人執末那，能依是有漏意識，彼末那 縛」，謂意識了別。若言於人空觀中有彼執末那未滅，若為能依無漏識，有相了別縛 文既言「意識以染汙末那為依止」，故知能依意識非是法空無漏意識。又言「相了別 即證是有漏意識依染汙末那，非諸人空觀中有法執末那，亦即有無漏意識。何者？此 言長理。又解：此釋前若賴耶與意俱，必與末那俱起，由意識以末那為依止故。因此 設更有文，與此相違，應依此中道理會釋。 對緣不能安隱，名

＊ 基云：此文為前文「由有賴耶故，末那得有」文勢故起。如〈本地分〉中同時依 泰云：亦今於此中決擇賴耶俱起流轉，何故後辨意相縛耶？即有二解：一云：因
瑜伽師地論記卷第五十二
② 「末那」，底本作「未」，今依據磧砂本改作「末那」。 ① 「麤重」，底本作「無量」，今依據磧砂本改作「麤重」。

＊ 麤重縛。末那滅已，意識於境知空、無我，則於相縛而得解脫。

1
6
6
0
0
11
② 滅時