Page 386 - 唯識藏_24
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識依，名不共中不共。其扶根塵等，自不共業招，然亦他第八變，即不共中共。 名共中不共。不共中亦二，謂不共中不共、不共中共。謂如自眼根，他識不依，唯自 他共緣受用故，名共中共。如衣物等，唯自所用，他雖有用義名共，然自受用業勝， 為有情等。 第八變故。然變為他身是即外器所攝，非托變他實根識，託變彼扶根塵，第六識可計 中隨一攝故，如他身眼根。若他身識所依根自不親生者，與我何異？他為增上緣，而 何非自種生耶？應同於根。立量云：他身眼識應從自身種子生，他身 變眼等，令自見等，此是不共相業感；二、亦共相感，令他見等，故名增上緣。 自取，其實但是彼器世界攝，而相貌於有情攝也。
敘曰：然以理準，無共者皆自第八所變，他即不受用。今據相似，如眼唯自受用 問：如自身中眼識所變，亦非意等所見者，何況他人？如何名共中共、不共中共？ 此中有二業，謂共、不共。然共中有二，謂共中共、共中不共。如一外器世界， 若護月云亦變為他身者，其他身五根識所依者，亦從自身種子而生，即依他之識 基云：西方二說：一云、護月第八上變為他身。二、護法不然，謂第八為二變：
瑜伽師地論記卷第五十三
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① 眼根、眼識之 1
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