Page 387 - 唯識藏_24

入通達，後釋通疑難。 ，名現集因。 未來苦諦生因」者，持種牽當故。七、「是現在集諦生因」者，由迷現識，起煩惱業 更變之。若爾，何者？不然，豈以眼重依之而便說異？如此等理，有識詳之。 言共用，故名共業。餘之二句，準此應釋。今現亦即變他身實根等義。 義，他無用，名不共中不共。其外器世間雖自變者，非他用，然受用中有相似義，謂

前中五句，初云「賴耶攝解脫、決擇分等善法種子，非集諦因，與流轉相違」者 「復次，阿賴耶識所攝」至「可愛可樂諸異熟果」。 第二、明趣入通達修習作意中，初明趣入通達，後明修習作意。前中又二：初趣 四者、「能持一切種子」。五、「於現世是苦諦體」者，酬前因故。六、「亦是 又有云：二師義者：一云、變，第八託他身而變；第二云、眼識依彼第八所變而
瑜伽師地論記卷第五十三
① 「身」，底本作「生」，今依據磧砂本改作「身」。

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