Page 388 - 唯識藏_24

，體是有漏，猶招別報，有斯進退，非十二支，故十二支不得名學。 有學，何故定言非學無學耶？ 亦如前。 漏，是三界繫；由厭生死，不定招感，名為不繫。順決擇分通色、無色繫及不繫，義 根體，故言三無漏根一向無漏，道諦所攝。又言順解脫分通三界繫及不繫者，體是有 入解脫分位及順決擇位，即就此位說此種子亦名順解脫分等。此二善根即是未知當知 色繫及不繫。豈不相違？以有此妨，西國有解：三乘無漏種子法爾性成，發心已後， 見道是未知欲知根體。又別處文說，解脫分善通三界繫及與不繫，決擇分善，色、無 是非學非無學，隨流轉故。解脫分等，論名為學，與流轉相違，非是有支，故非集諦。 是決擇分。此二善根由厭生死，趣求聖道，故非集諦。故〈本地分〉明十二支，一向 ，景云

解云：若是有漏，通感總、別二報，入十二支。解脫分等，由厭生死，不能牽總 問：解脫分若是有漏，繫三界地，即應招感入十二支，若是有支，則十二支亦是 然於餘處有說，未知欲知等三根一向無漏，是其道諦，如見道已前七種方便及與
瑜伽師地論記卷第五十三

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