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解脫分等所資導故，轉更明盛。基云：以數習加行善故，了達因果故明也。若護月等 如護月等，即由無漏種力，令現行方便有漏善法、福分善根等二法增長。 令福分善等種子增長，感異熟果，而隨順無漏，正不能感生死總報苦果。言非集諦， 等四善根唯在色界故，三依五依亦無違也。 地繫，非 色、三無色。若爾，如何下說六現觀中云「三依五依生」？故知決擇分，欲、色界五 脫分加行，體非解脫分。解脫分 。其解脫分亦然。從聞慧以去，名解脫分；已前受持十二部經等是生得善故，是彼解

第二句云「所餘世間所有善根由此生故，轉更明盛」者，景云：世間福分善根由 此中言「非集諦因」等者，若勝軍云：此解脫分亦善根，雖體有漏，方便善攝， 基云：今解：五停心等三加行正是解脫分體，並是決擇分前故，故名隨順決擇分
瑜伽師地論記卷第五十三
② 底本無「非」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十三補上。 ① 「分」，底本作「界」，今依據磧砂本改作「分」。
② 前三方便是決擇分故。五停心觀等若是散心，欲界繫等故，故通七地，

① 通九地繫，自有文。決擇分，三藏云：通七地，四

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