Page 392 - 唯識藏_24

知自賴耶見分自身，或可轉識亦名自身了別。此中身外為相分相縛所縛，內為一切雜 即彼種子賴耶，名為還滅；三乘俱能見種子賴耶，故名通達。若菩薩通達二無我真如 時，名總通達，以彼賴耶是苦、集故。 薩通達二空真如，出觀後，復心中了了，見賴耶是諸法本。聲聞已見諦者，觀苦、集 乘見道，但觀人無我所顯真如，即不得言「達一切法真如法界，通達賴耶」。以彼菩 則 道，唯除七生，餘生得滅，超昇離生。今西國解：念真如理，名為正性。言離生者， 性名為正性，凡夫性名為邪性，今入見道，捨邪得正。當凡夫 未知故，但言「緣轉識為境」。 境，作四諦觀，修習作意，未能通達阿賴耶識道理。觀苦諦時亦總觀者，阿賴耶識以
⑤ 已，後得智中即能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自識內所有一切雜染，亦能了 ③ 見惑，故名離生。此中既言「菩薩達一切法真如已，通達賴耶」，即簡
泰云：此文既辨還滅，滅賴耶識，名為還滅。今此中言「復能通達阿賴耶」者， ② 見惑為生死本，猶如生食在腹不消，為諸病本，將喻名法，即名見惑為生，今斷 次明已入道，即能通達阿賴耶識。言「或入聲聞正性離生」等者，景云：舊言聖
瑜伽師地論記卷第五十三

① 受無邊生死，今入見
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④ 二乘。二